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Tripitaka V1.31 (U
TF-8) Normalized Version, Release Date: 2009/05/23 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic
Text Association (CBE
TA) # Source material obtained from:
Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern / proofread by Electronic Buddhadharma Society (EBS), CBE
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T08n0222_p0147a01║   
T08n0222_p0147a02║   　　No. 222 [Nos. 220(2), 221, 223]
T08n0222_p0147a03║   光 讚經卷第一
T08n0222_p0147a04║   
T08n0222_p0147a05║   　　　　西晉三藏竺法護譯
T08n0222_p0147a06║   　　摩訶般若波羅蜜光 讚品第一
T08n0222_p0147a07║   聞如是：　一 時佛遊羅閱祇耆闍崛山中，與摩
T08n0222_p0147a08║   訶比丘僧 五 千俱 ，皆阿羅漢也——諸漏已盡，無
T08n0222_p0147a09║   有塵垢，而得自在；心安解脫，智慧善度，逮得
T08n0222_p0147a10║   仁和，為大開導；所作已辦，所設究竟，棄捐
T08n0222_p0147a11║   重擔，逮得己利 ，除終始患；平等解脫，濟一 切
T08n0222_p0147a12║   想，得度無極——唯除一 人賢者阿難，學須陀洹。
T08n0222_p0147a13║   復與五 百比丘俱 ，及比丘尼、優 婆塞、優 婆夷
T08n0222_p0147a14║   皆悉現在；并諸菩薩摩訶薩——得諸總持逮成
T08n0222_p0147a15║   三昧，修 于空行尊於無想，不念眾願以 得
T08n0222_p0147a16║   等忍，制 覽無數皆得五 通；所言聰捷無有
T08n0222_p0147a17║   懈怠，蠲捨家利 所慕之 心，所說經法不僥供
T08n0222_p0147a18║   養，致深妙法度於無極，得無所畏超越魔事 ，
T08n0222_p0147a19║   脫於一 切陰蓋之 礙，講諸因緣心志所趣；從
T08n0222_p0147a20║   無數劫 精進行願，其意所向，喜悅問訊常先
T08n0222_p0147a21║   於人，離於結恨；入 於無數眾會之 中，威勢 巍
T08n0222_p0147a22║   巍無所畏難，憶念無量姟劫 之 事 ；若說經法
T08n0222_p0147a23║   曉練眾義，猶如幻、化、野馬、水月、夢與影、響，若
T08n0222_p0147a24║   鏡中像 ，勇 猛無侶 ；以 微妙慧，知眾生心所起
T08n0222_p0147a25║   所行，超度分別 ，意不懷害，慇懃忍辱具 足所
T08n0222_p0147a26║   行，曉了 審諦所當度者，攝取佛土無限之 願，
T08n0222_p0147a27║   常三昧定，目覩無數諸佛世 界，暢達宜便 ，啟
T08n0222_p0147a28║   請無量諸佛世 尊；進退能決若干種見所著
T08n0222_p0147a29║   之 處，定意自娛解百千行，諸菩薩者德皆如
T08n0222_p0147b01║   是——其名曰颰陀和菩薩、羅隣那竭菩薩、摩訶
T08n0222_p0147b02║   須菩和菩薩、那羅達菩薩嬌日兜 菩薩、
T08n0222_p0147b03║   和輪調菩薩、因坻菩薩、賢守菩薩、妙意菩
T08n0222_p0147b04║   薩、持意菩薩、增意菩薩、不虛見菩薩、立願菩
T08n0222_p0147b05║   薩、周旋菩薩、常精進應菩薩、不置遠菩薩、日
T08n0222_p0147b06║   盛菩薩、無吾我菩薩、光 世 音菩薩、漸首菩
T08n0222_p0147b07║   薩、寶印首菩薩、常舉手菩薩、常下手菩薩、慈
T08n0222_p0147b08║   氏菩薩。諸菩薩眾如是難限，不可計數億 百
T08n0222_p0147b09║   千姟一 切妙德清淨同真。　爾時世 尊，坐於自
T08n0222_p0147b10║   然師子床座而結加 趺正身而處，心有所
T08n0222_p0147b11║   向、制 立其意。有三昧名定意王，以 時三昧自
T08n0222_p0147b12║   然正受，則 皆普入 一 切定意，救攝平等，御而
T08n0222_p0147b13║   趣之 。佛適三昧其心安寂，而以 道眼觀斯世
T08n0222_p0147b14║   界，其身湛然而笑，從其足心放六 萬億 百千
T08n0222_p0147b15║   光 明，十足指放十億 百千光 明，兩脇放二 億
T08n0222_p0147b16║   百千光 明，兩膝放二 億 百千光 明，兩腳放二
T08n0222_p0147b17║   億 百千光 明，兩肩放二 億 百千光 明，兩肘放
T08n0222_p0147b18║   二 億 百千光 明，臍放二 億 百千光 明，頭放億
T08n0222_p0147b19║   百千光 明，兩手指放十億 百千光 明，兩臂放
T08n0222_p0147b20║   二 億 百千光 明，兩眉放二 億 百千光 明，項放
T08n0222_p0147b21║   億 百千光 明，兩眼放二 億 百千光 明，兩耳放
T08n0222_p0147b22║   二 億 百千光 明，鼻放億 百千光 明，四面放四
T08n0222_p0147b23║   百億 百千光 明，四十齒放四十億 百千光 明，
T08n0222_p0147b24║   眉間相放億 百千光 明，頂結相放六 萬億 百
T08n0222_p0147b25║   千光 明，照此三千大千世 界無所不周，普曜
T08n0222_p0147b26║   東方江河沙等諸佛國土，南方西方北方四
T08n0222_p0147b27║   隅上下皆亦如是。其有眾生蒙值光 明，心
T08n0222_p0147b28║   皆恬怕，悉發無上正真之 道。　於是世 尊即時
T08n0222_p0147b29║   欣笑，從諸毛孔放眾光 明，照此三千大千世
T08n0222_p0147b30║   界，普遍十方無不周接。江河沙等諸佛世 界，
T08n0222_p0147c01║   其有群萌，為光 所照悉皆寂然，存于無上正
T08n0222_p0147c02║   真之 道。是時世 尊則 演如來清淨真妙志性
T08n0222_p0147c03║   光 明，照此三千大千世 界，普及十方各江河
T08n0222_p0147c04║   沙等諸佛國土，假令人民逮斯光 者，則 皆究
T08n0222_p0147c05║   竟至於無上正真之 道。　於是世 尊從其舌本
T08n0222_p0147c06║   悉覆佛土，而出無數億 百千光 明，照此三千
T08n0222_p0147c07║   大千世 界，周遍十方各江河沙等諸佛國土。
T08n0222_p0147c08║   其光 明中，自然而殖金寶蓮華，其蓮華上各
T08n0222_p0147c09║   有諸佛，結加 趺坐寶蓮華，講說經法，演於六
T08n0222_p0147c10║   波羅蜜；十方一 切亦復如是。若有眾生聞斯
T08n0222_p0147c11║   法講，一 切究竟皆得堅住 阿耨多羅三耶三
T08n0222_p0147c12║   菩。　於是世 尊坐師子床，有三昧名師子娛樂，
T08n0222_p0147c13║   以 斯定意自然正受，如其色像 ，咸演威曜示
T08n0222_p0147c14║   現神足。三千大千世 界六 反震動 ，邊際亦
T08n0222_p0147c15║   搖，中順至邊，安和柔軟，愍傷 一 切眾生之 類，
T08n0222_p0147c16║   令獲安隱快樂無患。爾時三千大千世 界地
T08n0222_p0147c17║   獄、餓鬼、畜生，諸不閑者、恐懅厄者，自然為斷
T08n0222_p0147c18║   三塗，除已悉自致來，得生為人、四天王、忉利
T08n0222_p0147c19║   天、鹽天、兜 術天、尼摩羅天、波羅尼蜜天。於時
T08n0222_p0147c20║   諸天適生彼間人中天上，即識宿命，歡喜悅
T08n0222_p0147c21║   豫，往詣佛所，稽首足下叉手歸命，十方一 切
T08n0222_p0147c22║   亦復如是，等無差特。　爾時此三千世 界眾生之
T08n0222_p0147c23║   類，盲者得目而覩色像 ，聾者徹聽聞諸音聲，
T08n0222_p0147c24║   志亂 意惑還復其心，迷憤者則 時得定；其裸
T08n0222_p0147c25║   形者自然衣服，其飢虛者自然飽滿，其消渴
T08n0222_p0147c26║   者無所思僥，其疾病者而得除愈，身瑕玼者
T08n0222_p0147c27║   諸根具 足；其疲極者自然得解，久 猗身者
T08n0222_p0147c28║   則 無所猗。一 切眾生得平等心，展轉相瞻，
T08n0222_p0147c29║   如父如母、如兄 如弟、如姊如妹，各各同心等
T08n0222_p0148a01║   無偏 邪、皆行慈心；一 切群萌悉修 十善，清淨
T08n0222_p0148a02║   梵行無有塵埃；一 切黎庶悉獲安隱，所得安
T08n0222_p0148a03║   隱猶如比丘得第三禪。于時眾生而致智慧，
T08n0222_p0148a04║   而悉具 足善快調定，離於卑劣 、逮得和雅。　於
T08n0222_p0148a05║   是世 尊在師子床，處於三千大千世 界，而最
T08n0222_p0148a06║   超異威神巍巍，光 燿煌煌無有畏懼，聖明輝
T08n0222_p0148a07║   赫尊顏具 足，無不周普照于東方江河沙等
T08n0222_p0148a08║   諸佛世 界，八 維上下各江河沙等世 尊國土，
T08n0222_p0148a09║   如須彌山超踰一 切諸山之 上，明在所通。　於
T08n0222_p0148a10║   是世 尊承如來旨已，自然聖令三千大千世
T08n0222_p0148a11║   界眾生悉共瞻覩。時此世 界，首陀衛淨居諸
T08n0222_p0148a12║   天，梵天、波羅尼蜜天、尼摩羅天、兜 術天、鹽天、忉
T08n0222_p0148a13║   利 天、四天王天及三千大千世 界所居人民，自
T08n0222_p0148a14║   然見身親近如來，皆得自然天華傅餝、天香
T08n0222_p0148a15║   天雜香天搗香、天青蓮芙蓉鮮華，諸妙天
T08n0222_p0148a16║   華莖葉具 足，各各發行齎詣如來，稽首佛足
T08n0222_p0148a17║   各散佛上，及於人間水陸諸花，各各手執，
T08n0222_p0148a18║   往詣世 尊而為供 養。諸天人民所散供 養諸
T08n0222_p0148a19║   華之 具 ，上在虛空，三千大千世 界化為宮殿
T08n0222_p0148a20║   自然樓觀，從其宮殿垂諸天華繒蓋幢幡，紛
T08n0222_p0148a21║   葩飄颺顯灼普現，其諸花香莊嚴三千大千
T08n0222_p0148a22║   佛國，自然巍巍，形像 眾色如紫磨金，八 維上
T08n0222_p0148a23║   下芬馥晃昱亦復如是。於是閻浮提城所有
T08n0222_p0148a24║   人民，瞻覩如來現身威變不可稱計，各心
T08n0222_p0148a25║   念言：「今日如來坐於我前 。」普佛國土亦復如
T08n0222_p0148a26║   是，各各心念：「今日如來在我前 坐而說經法。」
T08n0222_p0148a27║   於時世 尊在師子床更復欣笑，加 復重照三
T08n0222_p0148a28║   千大千世 界，弘光 赫弈。此土人民悉共覩見
T08n0222_p0148a29║   東方江河沙等諸佛國土，現在如來、至真、等正
T08n0222_p0148b01║   覺與諸菩薩聲聞之 眾；又復東方江河沙等
T08n0222_p0148b02║   諸佛世 界所有眾生，悉亦遙見此佛國土釋
T08n0222_p0148b03║   迦文佛與比丘僧 及諸菩薩而坐說經；八 維
T08n0222_p0148b04║   上下亦復如是，悉遙見此，等無差特。　於是
T08n0222_p0148b05║   過東方江河沙等諸佛世 界，最邊國土名寶
T08n0222_p0148b06║   迹，其佛號寶事 如來．至真．等正覺，今現在為
T08n0222_p0148b07║   諸眾生，亦復講說《摩訶般若波羅蜜經》。彼時
T08n0222_p0148b08║   其佛世 界，而有菩薩號曰普明，覩大光 明及
T08n0222_p0148b09║   地大動 ，即便 往詣寶事 如來，稽首問曰：「唯
T08n0222_p0148b10║   然，世 尊！以 何 因緣，其大光 明照此佛土、地大
T08n0222_p0148b11║   震動 ？諸如來身自然為見，會當有意。」　彼佛
T08n0222_p0148b12║   告於普明菩薩曰：「族姓子！欲知西方極遠有
T08n0222_p0148b13║   忍世 界，其佛號曰釋迦文如來，今現在為
T08n0222_p0148b14║   諸菩薩說般若波羅蜜。是其威神光 也。」　普明
T08n0222_p0148b15║   菩薩白寶事 如來：「唯然，世 尊！我欲詣彼見
T08n0222_p0148b16║   釋迦牟尼如來，稽首作禮；及諸菩薩摩訶
T08n0222_p0148b17║   薩眾童真等，得總持究竟三昧，定意自在，
T08n0222_p0148b18║   得度無極，釋迦牟多阿竭．阿羅訶．三耶三佛。」
T08n0222_p0148b19║   寶事 如來阿羅呵．三耶三佛告普明菩薩曰：
T08n0222_p0148b20║   「往，善男子！汝知是時。」寶事 如來賜普明菩薩
T08n0222_p0148b21║   金色蓮華而有千葉：「取，善男子！此寶蓮華以
T08n0222_p0148b22║   用供 散釋迦牟如來。善男子！欲往修 寂然行，
T08n0222_p0148b23║   忍界菩薩生彼土者，甚有患難亦難值遇。」　普
T08n0222_p0148b24║   明菩薩即受其金色蓮華，與無央數億 百
T08n0222_p0148b25║   千姟諸菩薩眾男女、大小、居家、出家，則 以 供
T08n0222_p0148b26║   養東方諸佛天中天，承事 歸命，上諸華香雜
T08n0222_p0148b27║   香搗香。次復詣釋迦牟如來，稽首足下，却住
T08n0222_p0148b28║   一 面，普明菩薩白世 尊曰：「唯然，大聖！寶事
T08n0222_p0148b29║   如來敬問無量，乞求輕便 ，力 行安乎？又復
T08n0222_p0148c01║   遣進金色蓮華。」佛受蓮華，尋以 遙散東方江
T08n0222_p0148c02║   河沙諸佛國土。其華即時周遍東方諸佛世
T08n0222_p0148c03║   界，有佛坐於自然金色蓮華，講說經法，亦復
T08n0222_p0148c04║   演斯六 波羅蜜。其有眾生聞此說者，一 切究
T08n0222_p0148c05║   竟即時堅住 於阿耨多羅三耶三菩。男女大
T08n0222_p0148c06║   小悉禮佛足，各以 功 德，供 養多阿竭．阿羅呵．
T08n0222_p0148c07║   三耶三菩。　南方去此江河沙等最極邊際，有
T08n0222_p0148c08║   佛世 界，名曰離一 切憂，其佛號無憂首多阿
T08n0222_p0148c09║   竭．阿羅呵．三耶三佛。彼有菩薩名離戚，啟
T08n0222_p0148c10║   辭其佛，佛賜蓮華，與無數菩薩俱 ，經諸國土
T08n0222_p0148c11║   供 養諸佛，來詣釋迦牟尼如來，稽首供 養，
T08n0222_p0148c12║   却坐聽經。　西方去此江河沙等，有世 界名
T08n0222_p0148c13║   曰寂然，其佛號寶龍多阿竭．阿羅呵．三耶三
T08n0222_p0148c14║   佛。彼有菩薩名曰意行，啟辭其佛，佛賜蓮
T08n0222_p0148c15║   華，與無數菩薩俱 ，經諸國土供 養諸佛，來
T08n0222_p0148c16║   詣釋迦牟尼如來，稽首供 養，却坐聽經。
T08n0222_p0148c17║   北方去此江河沙等，有世 界名曰致勝，其佛
T08n0222_p0148c18║   號勝諸根多阿竭．阿羅訶．三耶三佛。彼有菩
T08n0222_p0148c19║   薩名曰施勝，啟辭其佛，佛賜蓮華，與無數
T08n0222_p0148c20║   菩薩俱 ，經諸國土供 養諸佛，詣釋迦牟如
T08n0222_p0148c21║   來，稽首供 養，却坐聽經。　下方去此江河沙等，
T08n0222_p0148c22║   有世 界名曰仁賢，其佛號賢首多阿竭．阿羅
T08n0222_p0148c23║   呵．三耶三佛。彼土有菩薩名曰蓮華上，啟
T08n0222_p0148c24║   辭其佛，佛賜蓮華，與無數菩薩俱 ，經諸國土
T08n0222_p0148c25║   供 養諸佛，詣釋迦牟如來，稽首供 養，却坐聽
T08n0222_p0148c26║   經。　上方去此江河沙等，有世 界名曰欣樂，其
T08n0222_p0148c27║   佛號樂首多阿竭．阿羅呵．三耶三佛。彼有菩
T08n0222_p0148c28║   薩名施樂，啟辭其佛，佛賜蓮華，與無數菩薩
T08n0222_p0148c29║   俱 ，經諸國土供 養諸佛，詣釋迦牟如來，稽
T08n0222_p0149a01║   首供 養，却坐聽經。其四維者，亦復如是，等無
T08n0222_p0149a02║   差特。　爾時於此三千大千世 界，尋即而雨
T08n0222_p0149a03║   諸寶華香幡蓋，自然莊嚴香樹花樹，譬如蓮
T08n0222_p0149a04║   華跡世 界普華多阿竭．阿羅訶．三耶三佛佛
T08n0222_p0149a05║   土，溥首菩薩所遊居處。善住 意諸天子及餘
T08n0222_p0149a06║   大神尊勢 無極菩薩之 眾，世 尊所與，及餘
T08n0222_p0149a07║   諸天、世 間人民皆來聚會。諸魔、梵天并聲聞
T08n0222_p0149a08║   眾，揵沓惒、阿須倫神人民悉普來會。此諸
T08n0222_p0149a09║   菩薩摩訶薩為童子時，所服飲食功 德自然。
T08n0222_p0149a10║   爾時世 尊告賢者舍利 弗：「於斯若有菩薩摩
T08n0222_p0149a11║   訶薩，便 當精修 學般若波羅蜜。」　舍利 弗白佛：
T08n0222_p0149a12║   「唯然，世 尊！云 何 菩薩摩訶薩一 切具 足、曉解
T08n0222_p0149a13║   諸法，學般若波羅蜜乎？」　佛告舍利 弗：「菩薩摩
T08n0222_p0149a14║   訶薩住 於般若波羅蜜已修 無處所，即便 具
T08n0222_p0149a15║   足檀波羅蜜；令不缺減，有所施與、無所愛逆，
T08n0222_p0149a16║   尸波羅蜜當令具 足。從是因緣，未曾住 於
T08n0222_p0149a17║   罪不罪；亦當具 足羼波羅蜜，興無瞋恚；當學
T08n0222_p0149a18║   惟逮波羅蜜，便 得受決；從其身意興諸精進，
T08n0222_p0149a19║   不起諸漏，當具 足禪波羅蜜。由是之 故，無所
T08n0222_p0149a20║   求慕。」　佛言：「舍利 弗！若菩薩摩訶薩住 般若波
T08n0222_p0149a21║   羅蜜，則 自具 足於四意止，發無所發；又當具
T08n0222_p0149a22║   足得四意斷、四神足、五 根、五 力 、七覺、八 由行；
T08n0222_p0149a23║   悉令具 足空無三昧、無想三昧、無願三昧；而
T08n0222_p0149a24║   決具 足四禪、四等、四無色三昧、及八 脫門漸
T08n0222_p0149a25║   漸具 足，而以 正受，以 此為脫，無所思想，無有
T08n0222_p0149a26║   內想，若供 養想、若光 明想，無絳赤想，無腐敗
T08n0222_p0149a27║   想，無有青想，無食齧創爛想；亦無亂 想，無
T08n0222_p0149a28║   枯骨想，無星散想，無處所想。悉離諸想，常志
T08n0222_p0149a29║   於佛，念於經典 ，念於眾僧 ，念於戒禁。意在惠
T08n0222_p0149b01║   施，志前 諸天，出入 之 意、死亡之 意，無常之 想、
T08n0222_p0149b02║   苦樂之 想，無非身之 想、終始之 想，一 切世 界
T08n0222_p0149b03║   無可樂想，諸習之 想、滅盡之 想，道慧、盡慧、
T08n0222_p0149b04║   無熱諸慧、無所起慧、法慧，於諸經法亦無所
T08n0222_p0149b05║   慧、亦無我慧，無有內慧、微妙意慧，曉了 諸慧，
T08n0222_p0149b06║   如所謂慧，悉以 思念所行三昧，無想、無念、無
T08n0222_p0149b07║   行定者而無有異；諸根為異，異根異行。又復
T08n0222_p0149b08║   有行，難所獲致如來十力 、四無所畏、四分別 辯、
T08n0222_p0149b09║   佛十八 法不共之 事 、大慈大悲。欲得曉了 此
T08n0222_p0149b10║   一 切緣，菩薩摩訶薩當行般若波羅蜜；若有
T08n0222_p0149b11║   具 足諸道慧者，菩薩摩訶薩當行般若波羅
T08n0222_p0149b12║   蜜；欲曉了 慧具 足、充 備 諸通慧者，當行般
T08n0222_p0149b13║   若波羅蜜；菩薩摩訶薩若欲明了 一 切，得
T08n0222_p0149b14║   近蠲除塵勞 ，菩薩摩訶薩當行般若波羅蜜。
T08n0222_p0149b15║   如是，舍利 弗！菩薩摩訶薩則 為修 學般若波
T08n0222_p0149b16║   羅蜜。」　佛復告舍利 弗：「若有菩薩摩訶薩欲
T08n0222_p0149b17║   入 寂然，當學般若波羅蜜；菩薩摩訶薩欲度
T08n0222_p0149b18║   聲聞、辟支佛地，住 阿惟越地者，當學般若波
T08n0222_p0149b19║   羅蜜；菩薩摩訶薩欲處六 通，學般若波羅
T08n0222_p0149b20║   蜜；菩薩摩訶薩欲知一 切眾生薩惒薩心根
T08n0222_p0149b21║   所行者，當學般若波羅蜜；菩薩摩訶薩欲
T08n0222_p0149b22║   過諸聲聞、辟支佛慧者，當學般若波羅蜜；菩
T08n0222_p0149b23║   薩摩訶薩欲逮總持門，若男子勸 助 布施
T08n0222_p0149b24║   聲聞、辟支佛，超越彼等，當學般若波羅蜜；菩
T08n0222_p0149b25║   薩摩訶薩欲過一 切聲聞、辟支佛戒禁，勸 助
T08n0222_p0149b26║   心意，當學般若波羅蜜；若欲具 足三昧、智慧、
T08n0222_p0149b27║   解脫、度知見慧，菩薩摩訶薩當學般若波羅
T08n0222_p0149b28║   蜜；菩薩摩訶薩欲成顯於禪定、三昧、三摩越，
T08n0222_p0149b29║   勸 助 合集，解心之 念所，當學般若波羅蜜；菩
T08n0222_p0149c01║   薩摩訶薩若欲勸 助 布施，分別 無限無量成
T08n0222_p0149c02║   就功 德，當學般若波羅蜜；菩薩摩訶薩若欲
T08n0222_p0149c03║   具 足成就無限無量持戒、忍辱、精進、一 心、智慧，
T08n0222_p0149c04║   當學般若波羅蜜。」　佛復語舍利 弗：「若有菩薩
T08n0222_p0149c05║   摩訶薩欲具 足立檀波羅蜜、尸波羅蜜、羼波
T08n0222_p0149c06║   羅蜜、惟逮波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜行，一
T08n0222_p0149c07║   切所生得見諸佛自致成佛，當學般若波羅
T08n0222_p0149c08║   蜜；欲成三十二 相、八 十種好，具 足菩薩性，若
T08n0222_p0149c09║   為真童，欲立此地不離諸佛世 尊，所欲志念
T08n0222_p0149c10║   諸善德本，供 養如來奉持順命，其願輙成；若
T08n0222_p0149c11║   欲具 足一 切眾生心之 所僥，飲食衣服車乘、
T08n0222_p0149c12║   香華雜香塗香、床臥燈火手巾履襪，所當得
T08n0222_p0149c13║   者充 滿諸財，當學般若波羅蜜。　「復次，舍利 弗！
T08n0222_p0149c14║   若菩薩摩訶薩欲具 足江河沙等眾生，勸 立
T08n0222_p0149c15║   於檀波羅蜜、尸波羅蜜、羼波羅蜜、惟逮波羅蜜、
T08n0222_p0149c16║   禪波羅蜜，當學般若波羅蜜。　「復次，舍利 弗！
T08n0222_p0149c17║   若菩薩摩訶薩以 一 善本順如來德，無有
T08n0222_p0149c18║   盡耗亦不缺減，乃至成阿耨多羅三耶三菩
T08n0222_p0149c19║   者，當學般若波羅蜜。　「復次，舍利 弗！若菩薩
T08n0222_p0149c20║   摩訶薩學般若波羅蜜，八 維上下諸佛天中
T08n0222_p0149c21║   天，皆共歌誦其人功 德。發意之 頃，東方江河
T08n0222_p0149c22║   沙等諸佛國土，欲遊此界及至十方，當學般
T08n0222_p0149c23║   若波羅蜜。以 一 切音聲，欲告江河沙諸佛
T08n0222_p0149c24║   國土，東西南北四維上下，當學般若波羅蜜。
T08n0222_p0149c25║   「復次，舍利 弗！若菩薩摩訶薩欲建立諸佛國
T08n0222_p0149c26║   土令不斷絕，欲住 內空，若處外空、若內外空，
T08n0222_p0149c27║   若於空空，若於大空、究竟之 空、所有空、
T08n0222_p0149c28║   無有空、有為空、無為空，若真空者、無祠祀
T08n0222_p0149c29║   空、無因緣空、因緣空、自然相空、一 切法
T08n0222_p0150a01║   空、不可得空、無所有空，若自然空、無形自
T08n0222_p0150a02║   然空、因緣威神空諸行相，欲至此者，當
T08n0222_p0150a03║   學般若波羅蜜。　「復次，舍利 弗！菩薩摩訶薩
T08n0222_p0150a04║   欲得親近一 切如來，欲得觀解一 切諸法，
T08n0222_p0150a05║   欲了 諸法在於本際，當學般若波羅蜜。如是，
T08n0222_p0150a06║   舍利 弗！菩薩摩訶薩欲成般若波羅蜜，當
T08n0222_p0150a07║   如是住 。　「復次，舍利 弗！菩薩摩訶薩欲計數
T08n0222_p0150a08║   知三千大千世 界沙石樹花、一 切諸塵、眾疑不
T08n0222_p0150a09║   決，當學般若波羅蜜。三千大千世 界有如大
T08n0222_p0150a10║   海江河、川流泉原，欲知有幾渧多少之 數，
T08n0222_p0150a11║   無所傷 害度海蟲類，當學般若波羅蜜。復次，
T08n0222_p0150a12║   舍利 弗！假使三千大千世 界所有火者一 時
T08n0222_p0150a13║   普然，猶如劫 燒，一 面一 時悉欲滅者，令無所
T08n0222_p0150a14║   然，當學般若波羅蜜。　「復次，舍利 弗！菩薩摩
T08n0222_p0150a15║   訶薩，三千大千世 界所有諸風，有時國土
T08n0222_p0150a16║   吹拔，崩碎諸須彌山令無有餘，譬如灰塵淨
T08n0222_p0150a17║   滅，有如然藎如然蒿草，若以 一 指——手指、足指——
T08n0222_p0150a18║   欲令滅盡三界火者，當學般若波羅蜜。　「復次，
T08n0222_p0150a19║   舍利 弗！菩薩摩訶薩，三千大千世 界所有虛
T08n0222_p0150a20║   空，欲以 普身一 加 趺坐周遍虛空者，當學般
T08n0222_p0150a21║   若波羅蜜；自在變化，無近無遠、無大無小，當
T08n0222_p0150a22║   學般若波羅蜜。　「復次，舍利 弗！菩薩摩訶薩
T08n0222_p0150a23║   欲取三千大千世 界諸須彌山，以 一 手舉諸
T08n0222_p0150a24║   須彌山，置於殊異無量諸佛世 界，無往反
T08n0222_p0150a25║   想，不增不減，當學般若波羅蜜。　「復次，舍利 弗！
T08n0222_p0150a26║   菩薩摩訶薩，東方江河沙等諸佛世 界，佛天
T08n0222_p0150a27║   中天、聲聞、辟支佛，皆欲一 時同時合集以 供
T08n0222_p0150a28║   養者，當學般若波羅蜜。　「復次，舍利 弗！菩薩
T08n0222_p0150a29║   摩訶薩，若一 衣服、香花搗香塗香、繒蓋幢幡
T08n0222_p0150b01║   以 持供 養多阿竭．阿羅呵．三耶三佛及聲聞
T08n0222_p0150b02║   眾，奉事 歸命一 時應集，當學般若波羅蜜。　「復
T08n0222_p0150b03║   次，舍利 弗！菩薩摩訶薩，三千大千世 界所有
T08n0222_p0150b04║   眾生，皆欲建立於尸波羅蜜、三昧、智慧、解脫
T08n0222_p0150b05║   見慧，須陀洹果、斯陀含果、阿那含果，至於無
T08n0222_p0150b06║   餘住 泥洹果而般泥洹，當學般若波羅蜜。　「復
T08n0222_p0150b07║   次，舍利 弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，若布
T08n0222_p0150b08║   施者波羅蜜，當作是學，如此施者獲大果報，
T08n0222_p0150b09║   如是施者生於君子傲 姓家、梵志、大族姓長
T08n0222_p0150b10║   者；如此施者生於四天王上忉利 天、兜 術
T08n0222_p0150b11║   天、尼摩天、波羅尼蜜天；如是施者依於斯施，
T08n0222_p0150b12║   思第一 禪第二 第三至第四禪，無量虛空定
T08n0222_p0150b13║   意正受，無量空慧、無量不用慧天、無想有
T08n0222_p0150b14║   想三昧禪；如此施者興八 聖路，得須陀洹
T08n0222_p0150b15║   果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛果。
T08n0222_p0150b16║   若曉了 此，當於是學般若波羅蜜。　「復次，舍
T08n0222_p0150b17║   利 弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，常以 權慧
T08n0222_p0150b18║   有所施與，為具 檀波羅蜜、尸波羅蜜、羼波羅
T08n0222_p0150b19║   蜜、惟逮波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜。」　舍利
T08n0222_p0150b20║   弗白佛言：「云 何 菩薩摩訶薩具 足六 波羅蜜？」
T08n0222_p0150b21║   答曰：「其布施主 無所著念，所施受者亦不
T08n0222_p0150b22║   忘恩，是為檀波羅蜜。無所犯負，不以 禁戒
T08n0222_p0150b23║   而自綺餝，是為尸波羅蜜。常懷忍辱，無瞋恚
T08n0222_p0150b24║   恨心向於眾生，是為羼波羅蜜。精進不怠
T08n0222_p0150b25║   欲度一 切，是為惟逮波羅蜜。一 心寂然而無
T08n0222_p0150b26║   憒亂 ，是為禪波羅蜜。智慧解空不計吾我，
T08n0222_p0150b27║   是為般若波羅蜜。取要言之 ，復重解議，於
T08n0222_p0150b28║   罪無罪亦無無罪，是尸波羅蜜。無有瞋恨，
T08n0222_p0150b29║   是羼波羅蜜。身心精進不以 疲倦，是惟逮波
T08n0222_p0150c01║   羅蜜。興於不亂 無所想念，是禪波羅蜜。解
T08n0222_p0150c02║   一 切法而無所著，是般若波羅蜜。　「復次，舍利
T08n0222_p0150c03║   弗菩！薩摩訶薩欲得成就過去當來今現在
T08n0222_p0150c04║   諸佛世 尊功 德之 誼，當學般若波羅蜜。欲
T08n0222_p0150c05║   得超度有為、無為諸法行者，去來今法至於
T08n0222_p0150c06║   無本，諸法所興不起本際，欲逮此者，一 切
T08n0222_p0150c07║   聲聞、辟支佛、諸菩薩法，欲行諸佛世 尊而供
T08n0222_p0150c08║   養者，欲得具 足諸佛眷屬無量群從，欲得獲
T08n0222_p0150c09║   致菩薩枝黨，欲得淨畢眾祐之 德，欲致布施
T08n0222_p0150c10║   心無所受，不起犯戒想，無瞋恚心、無懈怠心，
T08n0222_p0150c11║   不欲發起於亂 心者，又不欲起愚癡心者，當
T08n0222_p0150c12║   學般若波羅蜜。　「復次，舍利 弗！菩薩摩訶薩
T08n0222_p0150c13║   欲立眾生於布施德，持戒、智慧勸 令修 治，所
T08n0222_p0150c14║   受福德當所興者，當學般若波羅蜜。　「復次，
T08n0222_p0150c15║   舍利 弗！菩薩摩訶薩欲興五 眼，當學般若波
T08n0222_p0150c16║   羅蜜。何 謂五 眼？肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。當
T08n0222_p0150c17║   學般若波羅蜜。　「復次，舍利 弗！菩薩摩訶薩欲
T08n0222_p0150c18║   見東方江河沙國土八 維上下諸佛世 尊，所
T08n0222_p0150c19║   說經法皆以 天耳欲得聞者，又欲得知諸佛
T08n0222_p0150c20║   世 尊心之 所念，當學般若波羅蜜。　「復次，舍利
T08n0222_p0150c21║   弗！菩薩摩訶薩，諸佛世 尊普在十方說經法
T08n0222_p0150c22║   者，欲得聽聞而不斷絕至阿耨多羅三耶三
T08n0222_p0150c23║   菩者，當學般若波羅蜜。　「復次，舍利 弗！菩薩
T08n0222_p0150c24║   摩訶薩若欲得見過去多阿竭．阿羅訶．三耶
T08n0222_p0150c25║   三佛，欲得見於諸佛國土者，當來現在十方
T08n0222_p0150c26║   世 界今現在佛欲得追見國土所有，當學般
T08n0222_p0150c27║   若波羅蜜。　「復次，舍利 弗！菩薩摩訶薩欲得
T08n0222_p0150c28║   解知如來所說十二 部經——聞經、分別 經、頌
T08n0222_p0150c29║   經、詩歌經、初 經、此應經、生經、受經、方等
T08n0222_p0151a01║   經、未曾有法經、譬喻經、注解章句經——諸
T08n0222_p0151a02║   聲聞所不聞者，皆欲得玩習誦者，當學般若
T08n0222_p0151a03║   波羅蜜。　「復次，舍利 弗！菩薩摩訶薩欲得聽
T08n0222_p0151a04║   聞八 維上下如來所說經法皆念不失，欲得
T08n0222_p0151a05║   執持已得執持而為眾會他人說者，當學般
T08n0222_p0151a06║   若波羅蜜。　「復次，舍利 弗！菩薩摩訶薩欲得
T08n0222_p0151a07║   啟問過去當來如所說誼者，已得聞者為
T08n0222_p0151a08║   他人說，當學般若波羅蜜。　「復次，舍利 弗！菩薩
T08n0222_p0151a09║   摩訶薩欲得照明東方江河沙等諸佛世 界，
T08n0222_p0151a10║   窈窈冥 冥 不見日月光 明之 耀，欲得照斯及
T08n0222_p0151a11║   十方界，當學般若波羅蜜。　「復次，舍利 弗！菩
T08n0222_p0151a12║   薩摩訶薩欲得開化東方江河沙等諸佛國
T08n0222_p0151a13║   土，及十方界愚癡闇冥 ——不聞佛名、不得聽經、
T08n0222_p0151a14║   不覩眾僧 ——欲得開化眾生類立於正見，令得
T08n0222_p0151a15║   覩佛、逮聞經法及與聖眾，當學般若波羅蜜。
T08n0222_p0151a16║   「復次，舍利 弗！菩薩摩訶薩欲令東方江河沙
T08n0222_p0151a17║   等諸佛世 界及十方佛土所有眾生，其生盲
T08n0222_p0151a18║   者得目覩形，聾者逮聽，狂者復意，裸者獲
T08n0222_p0151a19║   衣，飢者致食，渴得水漿，吾願得力 皆蒙斯
T08n0222_p0151a20║   恩，當學般若波羅蜜。　「復次，舍利 弗！菩薩摩
T08n0222_p0151a21║   訶薩其有於斯三千大千世 界在惡趣者，地
T08n0222_p0151a22║   獄餓、鬼、畜生群萌之 類，吾欲加 恩使此黎庶
T08n0222_p0151a23║   逮得其所，八 維上下各江河沙亦復如是，當
T08n0222_p0151a24║   學般若波羅蜜。　「復次，舍利 弗！菩薩摩訶薩，
T08n0222_p0151a25║   江河沙等諸佛世 界所有眾生，欲得建立于
T08n0222_p0151a26║   禁戒者，三昧、智慧、解脫、度知見慧，須陀洹果、
T08n0222_p0151a27║   斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛證，至
T08n0222_p0151a28║   成阿耨多羅三耶三菩；又欲修 多訶竭威儀
T08n0222_p0151a29║   禮節，菩薩摩訶薩當學般若波羅蜜。　「復次，舍
T08n0222_p0151b01║   利 弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，當作是觀：
T08n0222_p0151b02║   『假令我身所不得覩而欲察之 ，當學般若波
T08n0222_p0151b03║   羅蜜。』設使我身四寸之 地，而以 足指靡不周
T08n0222_p0151b04║   遍，從四天王天，欲界、色界阿迦膩吒天，無
T08n0222_p0151b05║   央數億 百千姟眷屬周匝，往詣佛樹處于道
T08n0222_p0151b06║   場，當學般若波羅蜜。　「復次，舍利 弗！菩薩摩
T08n0222_p0151b07║   訶薩或坐佛樹，四天王天上諸天人上乃至
T08n0222_p0151b08║   于淨居諸天等無差特，皆來具 足布施，或當
T08n0222_p0151b09║   成就阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛，往來住
T08n0222_p0151b10║   立坐臥，則 於其地自為金剛 。欲得獲斯，當
T08n0222_p0151b11║   學般若波羅蜜。　「復次，舍利 弗！菩薩摩訶薩行
T08n0222_p0151b12║   般若波羅蜜，當作斯觀：『吾當何 日出去棄國
T08n0222_p0151b13║   捨家，即日當成阿耨多羅三耶三菩，得至阿
T08n0222_p0151b14║   惟三佛；以 至阿惟三佛即日轉法輪，以 轉法
T08n0222_p0151b15║   輪令無央數不可稱計眾生之 類，遠塵離
T08n0222_p0151b16║   垢，諸法法眼淨，無量無限群萌之 黨，得無
T08n0222_p0151b17║   起餘漏盡意解，無量無限眾生含血得阿惟
T08n0222_p0151b18║   越致、阿耨多羅三耶三菩。』是菩薩摩訶薩當
T08n0222_p0151b19║   學般若波羅蜜。　「復次，舍利 弗！菩薩摩訶薩心
T08n0222_p0151b20║   念欲得：『我成阿耨多羅三耶三菩，得至阿惟三
T08n0222_p0151b21║   佛，有無央數比丘聖眾聲聞學者，或以 一 反
T08n0222_p0151b22║   演說經法，於一 坐上得阿羅漢；諸菩薩摩
T08n0222_p0151b23║   訶薩皆逮阿惟越致、阿耨多羅三耶三菩；有無
T08n0222_p0151b24║   央數、不可稱限、不可計量諸菩薩眾，其壽無
T08n0222_p0151b25║   量，光 明照遠無有邊際。』當學般若波羅蜜。
T08n0222_p0151b26║   「復次，舍利 弗！菩薩摩訶薩或欲得致阿耨多
T08n0222_p0151b27║   羅三耶三菩，逮成阿惟三佛，欲令其佛國土
T08n0222_p0151b28║   無有婬怒癡音響之 名，使一 切眾生皆獲如
T08n0222_p0151b29║   是色像 ，如般若波羅蜜具 足成就，所施善
T08n0222_p0151c01║   哉、調順快哉，妙哉智慧、善修 梵行，而順遊不
T08n0222_p0151c02║   居眾生則 為快哉，當學般若波羅蜜。　「復次，
T08n0222_p0151c03║   舍利 弗！菩薩摩訶薩，願我當獲具 足聖達，
T08n0222_p0151c04║   而以 正法則 富之 定無有音聲，當學般若波
T08n0222_p0151c05║   羅蜜。心自願言：『吾清聲聞，令江河沙等世
T08n0222_p0151c06║   界眾生之 類，逮得阿耨多羅三耶三菩。』當學
T08n0222_p0151c07║   般若波羅蜜。」
T08n0222_p0151c08║   　　摩訶般若波羅蜜順空品第二
T08n0222_p0151c09║   佛告舍利 弗：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，
T08n0222_p0151c10║   興斯之 德，四天王即時歡喜：『我等當立四枚
T08n0222_p0151c11║   之 鉢，四天王前 以 所奉進過去怛薩阿竭．阿
T08n0222_p0151c12║   羅訶．三耶三佛，亦當貢上學道法者。』時忉利
T08n0222_p0151c13║   天亦復踊躍，焰天、兜 率天、尼摩羅天、波羅
T08n0222_p0151c14║   尼蜜天：『吾等悉當奉事 供 養此善男子，阿
T08n0222_p0151c15║   須倫身則 為減損，長益諸天身。』三千大千世
T08n0222_p0151c16║   界，上至阿迦膩吒天，莫不踊躍：『吾等請勸 使
T08n0222_p0151c17║   轉法輪。』舍利 弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜
T08n0222_p0151c18║   時，則 為長益，具 六 波羅蜜。善男子、善女人歡
T08n0222_p0151c19║   喜悅豫：『吾等當為父母之 慈、妻子親屬朋
T08n0222_p0151c20║   友親厚之 慈，父母兄 弟妻子親厚知友愛，
T08n0222_p0151c21║   敬喜見之 。』四天王、忉利 天、焰天、兜 率天、尼
T08n0222_p0151c22║   摩羅天、波羅尼蜜天，上至阿迦膩吒天，不令
T08n0222_p0151c23║   菩薩與塵欲相值，發心往詣承事 作禮：『吾等
T08n0222_p0151c24║   亦當使得清淨梵天行、離穢濁行，無習婬欲，
T08n0222_p0151c25║   致生于梵天。』無有放逸而績放逸，諸有色者，
T08n0222_p0151c26║   不能進至阿耨多羅三耶三菩，是故菩薩以
T08n0222_p0151c27║   淨梵行棄捐家業，乃逮阿耨多羅三耶三菩
T08n0222_p0151c28║   阿惟三佛，不以 穢濁而得佛道。」　賢者舍利 弗
T08n0222_p0151c29║   白世 尊曰：「菩薩之 法，必當有父母妻子、親厚
T08n0222_p0152a01║   知友耶？」　佛告舍利 弗：「若有菩薩，必當有父
T08n0222_p0152a02║   母，不應有妻子，或初 發意淨修 梵行成為童
T08n0222_p0152a03║   真，至成阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛。或有
T08n0222_p0152a04║   菩薩，以 漚惒拘舍羅習於五 欲，然後捨家逮
T08n0222_p0152a05║   得阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛。譬如巧黠
T08n0222_p0152a06║   幻師及與弟子，善學幻術化造五 欲，以 此五
T08n0222_p0152a07║   樂而用自娛戲笑為行。於舍利 弗意云 何 ，其
T08n0222_p0152a08║   幻師者寧為服習於五 欲乎？」　舍利 弗白：「不
T08n0222_p0152a09║   也，天中天！」　佛言：「如是，舍利 弗！菩薩摩訶薩
T08n0222_p0152a10║   以 漚惒拘舍羅習於五 欲勸 化眾生，其菩薩
T08n0222_p0152a11║   摩訶薩不為五 欲之 所沾污。菩薩摩訶薩以
T08n0222_p0152a12║   無央數事 嗟歎愛欲，或有毀呰欲為然熾、愛
T08n0222_p0152a13║   欲瑕穢、欲為仇怨、欲為怨敵。如是，舍利 弗！
T08n0222_p0152a14║   菩薩摩訶薩度眾生故，而為分別 此五 欲事 。」
T08n0222_p0152a15║   舍利 弗白佛：「唯，天中天！云 何 菩薩摩訶薩行
T08n0222_p0152a16║   般若波羅蜜？」　佛告舍利 弗：「菩薩摩訶薩行般
T08n0222_p0152a17║   若波羅蜜，不見菩薩亦不見菩薩字，亦不見
T08n0222_p0152a18║   般若波羅蜜，亦不見行般若波羅蜜字，亦不
T08n0222_p0152a19║   見非行。所以 者何 ？菩薩之 字自然空。其為
T08n0222_p0152a20║   空者，無色、無痛痒思想生死識，不復異色空，
T08n0222_p0152a21║   不復異痛痒思想生死識空。如色空、痛痒思
T08n0222_p0152a22║   想生死識亦空。所謂空者，色則 為空，痛痒思
T08n0222_p0152a23║   想生死識亦自然。所以 者何 ？所謂菩薩但 假
T08n0222_p0152a24║   號耳，所謂道者則 亦假號，所謂空者則 亦假
T08n0222_p0152a25║   號。其法自然，不起不滅亦無塵勞 ，無所依倚、
T08n0222_p0152a26║   無所諍訟。若有菩薩所行如是，不見所起亦
T08n0222_p0152a27║   不見所滅，不見所猗、不見所訟。所以 者何 ？誑
T08n0222_p0152a28║   詐立字因遊客想，或想念故而致此法。從何
T08n0222_p0152a29║   立字？但 託虛言。曉了 如是，菩薩摩訶薩則 為
T08n0222_p0152b01║   行般若波羅蜜，一 切不見有名號也，已無所見
T08n0222_p0152b02║   亦非不見，則 無所猗，則 為行般若波羅蜜。」
T08n0222_p0152b03║   　　摩訶般若波羅蜜行空品第三之 一
T08n0222_p0152b04║   佛復告舍利 弗：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜
T08n0222_p0152b05║   時，當作斯觀：『所號菩薩、所謂佛者，亦假號耳；
T08n0222_p0152b06║   所謂名色痛痒思想生死識亦假號耳；皆由
T08n0222_p0152b07║   吾我。所謂我者，適無所有，無我、無人、無命、
T08n0222_p0152b08║   無壽及含血蠕動 ，無心、無意。若作所造，
T08n0222_p0152b09║   自然所習所更所見知見之 事 ，如此輩類，皆
T08n0222_p0152b10║   不可得、空無所著。悉由假號，但 有虛言。』如是
T08n0222_p0152b11║   菩薩摩訶薩為行般若波羅蜜，不見眾生，設
T08n0222_p0152b12║   無所見亦不有見，亦復不見所託言也。菩
T08n0222_p0152b13║   薩摩訶薩所行如是，為隨怛薩阿竭所教行
T08n0222_p0152b14║   般若波羅蜜。捨怛薩阿竭已，其智慧過諸聲
T08n0222_p0152b15║   聞、辟支佛，所興空行而不迷惑。所以 者何 ？
T08n0222_p0152b16║   其人所修 ，不見於字所當猗者。菩薩摩訶薩
T08n0222_p0152b17║   行如是者，為行般若波羅蜜。」　佛言：「譬如舍利
T08n0222_p0152b18║   弗、摩訶目揵連諸比丘等，使滿閻浮提，猶如
T08n0222_p0152b19║   竹蘆甘蔗稻麻叢林，智慧具 足，終不能及行
T08n0222_p0152b20║   般若波羅蜜菩薩，百倍千倍萬倍億 倍，不任
T08n0222_p0152b21║   以 前 。所以 者何 ？菩薩智慧欲度一 切眾生
T08n0222_p0152b22║   之 類之 所致也。　「復次，舍利 弗！菩薩摩訶薩行
T08n0222_p0152b23║   般若波羅蜜，一 日行智，皆過聲聞、辟支佛
T08n0222_p0152b24║   所立之 上，置是滿閻浮提舍利 弗、摩訶目揵
T08n0222_p0152b25║   連等比丘空。正使三千大千世 界滿中舍
T08n0222_p0152b26║   利 弗摩、訶目揵連諸比丘等所有智慧，不及
T08n0222_p0152b27║   行菩薩摩訶薩。置是三千大千世 界舍利 弗、
T08n0222_p0152b28║   摩訶目揵連諸比丘等。譬如東方江河沙等
T08n0222_p0152b29║   諸佛國土，悉滿其中舍利 弗、摩訶目揵連諸
T08n0222_p0152c01║   比丘等普及十方，斯等不及行般若波羅蜜
T08n0222_p0152c02║   菩薩智慧一 日，過一 切聲聞、辟支佛智慧，
T08n0222_p0152c03║   百倍千倍巨億 萬倍不相屬逮。」　於是賢者舍
T08n0222_p0152c04║   利 弗白世 尊曰：「唯然，其聲聞智慧，須陀洹、斯
T08n0222_p0152c05║   陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、菩薩、怛薩阿竭．
T08n0222_p0152c06║   阿羅訶．三耶三佛智慧，計此一 切所有智慧，
T08n0222_p0152c07║   無所破壞、無所諍訟，而無所起，自然為空。唯，
T08n0222_p0152c08║   天中天！其無所壞、無所諍訟、無起、自然空者，
T08n0222_p0152c09║   寧可獲致若干差特不乎？云 何 菩薩一 日行
T08n0222_p0152c10║   智，而復於此過一 切聲聞、辟支佛乎？」　佛告
T08n0222_p0152c11║   舍利 弗：「於舍利 弗意云 何 ，菩薩所以 行般若
T08n0222_p0152c12║   波羅蜜者何 ？一 日之 中所行智慧、所建立
T08n0222_p0152c13║   願，修 於幻術而行愍哀，皆為一 切眾生之 類，
T08n0222_p0152c14║   悉了 諸法以 化群萌，欲令滅度。諸聲聞、辟支
T08n0222_p0152c15║   佛，寧為興立如是之 緣智慧不乎？」　答曰：「不
T08n0222_p0152c16║   也，天中天！」佛言：「於舍利 弗意云 何 ，諸聲聞、
T08n0222_p0152c17║   辟支佛豈有此念：『我等當逮阿耨多羅三耶
T08n0222_p0152c18║   三菩阿惟三佛，教化眾生至泥洹界，令滅度
T08n0222_p0152c19║   耶？』」　答曰：「不也。」　佛言：「以 是故，當復知此一
T08n0222_p0152c20║   切聲聞、辟支佛所有智慧，百倍千倍智慧、百
T08n0222_p0152c21║   千倍巨億 萬倍終不相及。於意云 何 ，聲聞、辟
T08n0222_p0152c22║   支佛寧有此念：『吾等當行六 波羅蜜，教化眾
T08n0222_p0152c23║   生嚴淨佛土，具 足怛薩阿竭十種力 、四無所
T08n0222_p0152c24║   畏、四分別 辯、十八 不共諸佛之 法，得成阿耨
T08n0222_p0152c25║   多羅三耶三菩阿惟三佛，度脫滅度無量無
T08n0222_p0152c26║   限不可計數眾生之 類不乎？』」　答曰：「不也，天
T08n0222_p0152c27║   中天！」佛言：「菩薩摩訶薩發心念言：『吾當奉
T08n0222_p0152c28║   行六 波羅蜜，具 一 切法，成阿耨多羅三耶三
T08n0222_p0152c29║   菩，度脫不可計數眾生之 類。』」　佛言：「譬如日
T08n0222_p0153a01║   之 宮殿奮其光 明，一 時普照閻浮提地無不
T08n0222_p0153a02║   周遍。如是，舍利 弗！菩薩摩訶薩行六 波羅蜜，
T08n0222_p0153a03║   具 十種力 、四無所畏、四分別 辯、十八 不共諸佛
T08n0222_p0153a04║   之 法，逮成阿耨多羅三耶三菩，開化度脫無
T08n0222_p0153a05║   量無限不可計數眾生之 類。」　賢者舍利 弗白
T08n0222_p0153a06║   佛言：「云 何 菩薩摩訶薩越於聲聞、辟支佛地，
T08n0222_p0153a07║   而便 逮及阿惟越致地淨修 佛道？」　佛告舍利
T08n0222_p0153a08║   弗：「於是菩薩摩訶薩，從初 發意行六 波羅蜜，
T08n0222_p0153a09║   過於空法、無想、無願，則 為超越聲聞、辟支佛
T08n0222_p0153a10║   地，住 阿惟越致地。」　賢者舍利 弗復白佛言：「云
T08n0222_p0153a11║   何 菩薩摩訶薩，於一 切聲聞、辟支佛為最眾祐？」
T08n0222_p0153a12║   佛告舍利 弗：「菩薩摩訶薩從初 發意行六 波
T08n0222_p0153a13║   羅蜜，至坐佛樹，常於一 切聲聞、辟支佛為最
T08n0222_p0153a14║   眾祐。所以 者何 ？菩薩摩訶薩若來現者，則 自
T08n0222_p0153a15║   然興真妙之 法，具 足十善、又成五 戒，立八 等
T08n0222_p0153a16║   事 及八 關齋，四禪、四等心、四無色三昧、四意
T08n0222_p0153a17║   止、四意斷、五 根、五 力 、七覺意、八 由行現於世 間，
T08n0222_p0153a18║   如來十力 、四無所畏、四分別 辯、十八 不共諸佛
T08n0222_p0153a19║   之 法，如是輩類眾善之 德興現于世 ，則
T08n0222_p0153a20║   分別 君子族姓、梵志長者、傲 族大姓及忉利
T08n0222_p0153a21║   天上至三十三處、想無想天，須陀洹、斯陀
T08n0222_p0153a22║   含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、怛薩阿竭．阿羅呵．
T08n0222_p0153a23║   三耶三菩，緣此別 知有此事 耳。」　舍利 弗白佛
T08n0222_p0153a24║   言：「云 何 菩薩摩訶薩淨畢眾祐？」　世 尊告曰：「菩
T08n0222_p0153a25║   薩摩訶薩於眾祐中無所淨畢。所以 者何 ？究
T08n0222_p0153a26║   竟於空則 為菩薩摩訶薩成眾祐也。所以
T08n0222_p0153a27║   者何 ？舍利 弗！菩薩摩訶薩為布施士。何 所施
T08n0222_p0153a28║   者？以 善法施，開化眾生。何 謂善法？十善之 事 ，
T08n0222_p0153a29║   五 戒、六 波羅蜜，十力 、四無所畏、四分別 辯、十
T08n0222_p0153b01║   八 不共諸佛之 法，開化須陀洹、斯陀含、阿那
T08n0222_p0153b02║   含、阿羅漢、辟支佛，怛薩阿竭．阿羅呵．三耶三
T08n0222_p0153b03║   佛布施之 士。」　舍利 弗復白佛言：「唯然，世 尊！
T08n0222_p0153b04║   菩薩摩訶薩遵修 何 行，為行般若波羅蜜？」　佛
T08n0222_p0153b05║   告舍利 弗：「於是菩薩設行色空者，則 為行般
T08n0222_p0153b06║   若波羅蜜，設行痛痒思想生死識空者，是則
T08n0222_p0153b07║   為行。　「復次，舍利 弗！菩薩摩訶薩解知眼空、耳
T08n0222_p0153b08║   鼻舌身意空者，此則 為行。解色空、聲香味
T08n0222_p0153b09║   觸法空者，此則 為行。解眼界空者，此則 為
T08n0222_p0153b10║   行。解色界、眼識界，解耳鼻舌身意界空
T08n0222_p0153b11║   者，此則 為行。解耳聲耳識、鼻香鼻識、舌味
T08n0222_p0153b12║   舌識、身細滑身識、意所欲意識空者，此則 為
T08n0222_p0153b13║   行。解苦空者，習亦復空，盡亦復空，八 由
T08n0222_p0153b14║   亦空，此則 為行。解無黠亦空、行亦空、識亦
T08n0222_p0153b15║   空、名色亦空、六 入 亦空、所更亦空、痛痒亦
T08n0222_p0153b16║   空、思愛亦空、所受亦空、所有亦空、生老死
T08n0222_p0153b17║   亦空，此則 為行。解一 切法空，此則 為行。諸所
T08n0222_p0153b18║   自然有為無為悉能解空，此則 為行。菩薩摩
T08n0222_p0153b19║   訶薩行般若波羅蜜，解本淨空志性亦然，此
T08n0222_p0153b20║   則 為行。舍利 弗！是為菩薩摩訶薩行般若波
T08n0222_p0153b21║   羅蜜，當解是七空，此乃為行。以 此七空行般
T08n0222_p0153b22║   若波羅蜜，色無應不應、無行不行，不作此觀，
T08n0222_p0153b23║   不見痛痒思想生死識應不應、行不行，不見
T08n0222_p0153b24║   色法有所起有所滅、不見痛痒思想生死
T08n0222_p0153b25║   識法有所起法有所滅，不見色法有所依
T08n0222_p0153b26║   著法有所諍訟、不見痛痒思想生死識法有
T08n0222_p0153b27║   所著法有所諍，不見與色而俱 遊居、不
T08n0222_p0153b28║   見與痛痒思想生死識而俱 遊居，不見與
T08n0222_p0153b29║   生死而俱 遊，亦不見不與生死而遊居
T08n0222_p0153c01║   也。所以 者何 ？永無有法而與俱 ，緣起諸
T08n0222_p0153c02║   事 本淨為空。舍利 弗！色則 為空則 無有
T08n0222_p0153c03║   色，痛痒思想生死識空則 無有識。」　佛語舍
T08n0222_p0153c04║   利 弗：「其為空者，無有起者、無有滅者。假使
T08n0222_p0153c05║   色空則 無有色，假使痛痒思想生死識空則
T08n0222_p0153c06║   無有識。設使色空則 不有見，設痛痒空則
T08n0222_p0153c07║   無所患，設思想空則 無所念，設使行空則 無
T08n0222_p0153c08║   所造，設識空者無所分別 。所以 者何 ？舍利
T08n0222_p0153c09║   弗！色者則 異，不與空同；空不為異，色不為分
T08n0222_p0153c10║   別 。色自然空，色則 為空，痛痒思想生死識
T08n0222_p0153c11║   不為別 異，空亦不異。設空不異，識亦不異，
T08n0222_p0153c12║   識自然空，識則 為空。」　佛語舍利 弗：「其為空
T08n0222_p0153c13║   者，不起不滅、無所依著、無所諍訟，無所增、無
T08n0222_p0153c14║   所損，無過去無當來無現在。彼亦無色痛痒
T08n0222_p0153c15║   思想生死識，亦無眼耳鼻舌身心，亦無色
T08n0222_p0153c16║   聲香味細滑，所欲法彼則 無。無黠不滅、無黠
T08n0222_p0153c17║   不行，不識、不名色、不六 入 、不細滑、不痛、不愛、
T08n0222_p0153c18║   不受、不有、不生、不老不病不死，亦不滅除生
T08n0222_p0153c19║   老病死。彼亦不苦，亦無習，亦無所盡，亦無
T08n0222_p0153c20║   所由。彼亦無得，亦無有時。彼無須陀洹果，
T08n0222_p0153c21║   無斯陀含果，無阿那含果，無阿羅漢果，無
T08n0222_p0153c22║   辟支佛覺，亦無得道，亦無佛道。菩薩摩訶薩
T08n0222_p0153c23║   行般若波羅蜜如是者，則 為菩薩摩訶薩行
T08n0222_p0153c24║   般若波羅蜜，不見般若波羅蜜應不應、行不
T08n0222_p0153c25║   行，不見施，不戒、不忍、不進、不禪、不智，不
T08n0222_p0153c26║   見是六 波羅蜜。不見色痛痒思想生死識應
T08n0222_p0153c27║   不應、行不行；不見眼應不應、行不行，不見耳
T08n0222_p0153c28║   鼻舌身心應不應、行不行；不見色聲香味細
T08n0222_p0153c29║   滑所欲法應不應、行不行；不見四意止應不
T08n0222_p0154a01║   應、行不行；不見四意斷、四神足、五 根、五 力 、七
T08n0222_p0154a02║   覺、八 由應不應、行不行；不見十種力 、四無所
T08n0222_p0154a03║   畏、四分別 辯、十八 不共諸佛之 法應不應、行不
T08n0222_p0154a04║   行；不見怛薩阿竭薩云 然慧應不應、行不
T08n0222_p0154a05║   行。是為，舍利 弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，
T08n0222_p0154a06║   此乃應行。」　佛語舍利 弗：「菩薩摩訶薩行般若
T08n0222_p0154a07║   波羅蜜，空不與空鬪，空不與空行；無相
T08n0222_p0154a08║   不與無相鬪，無想不與無想行；無願不
T08n0222_p0154a09║   與無願鬪，無願不與無願行。空不與空相應，
T08n0222_p0154a10║   無相不與無相相應，無願不與無願相應。所
T08n0222_p0154a11║   以 者何 ？空者無行不行，無相者亦無行不行，
T08n0222_p0154a12║   無願者亦無行不行，菩薩摩訶薩行般若波
T08n0222_p0154a13║   羅蜜能如斯者，此乃為行。」　佛復語舍利 弗：
T08n0222_p0154a14║   「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，諸法自然相則
T08n0222_p0154a15║   得度空。已得度空，不與色諍亦無所行；不
T08n0222_p0154a16║   與痛痒思想生死識諍亦無所行；不與過去
T08n0222_p0154a17║   色諍，亦不見過去色；不與過去色諍，亦
T08n0222_p0154a18║   不見當來色；不與當來色諍，亦不見現
T08n0222_p0154a19║   在色；不與現在色諍，亦不與過去痛痒思
T08n0222_p0154a20║   想生死識諍，亦不與當來現在痛痒思想生
T08n0222_p0154a21║   死識諍，亦不見過去當來現在痛痒思想生
T08n0222_p0154a22║   死識。　「復次，舍利 弗！菩薩摩訶薩行般若波羅
T08n0222_p0154a23║   蜜，不與過去當來諍，不與當來過去諍，不
T08n0222_p0154a24║   與現在過去當來諍，不與過去當來現在諍，
T08n0222_p0154a25║   不見三世 與於空行般若波羅蜜，如是行者
T08n0222_p0154a26║   此乃為行。　「復次，舍利 弗！菩薩摩訶薩行般若
T08n0222_p0154a27║   波羅蜜，所行如是，如所應行，不與過去薩芸
T08n0222_p0154a28║   若訟行，亦不見過去何 所薩芸若，過去安有
T08n0222_p0154a29║   薩芸若及行訟行？不與當來薩芸若訟行，
T08n0222_p0154b01║   亦無所行，亦不見當來安有薩芸若與行訟
T08n0222_p0154b02║   行乎？亦不與現在薩芸若訟行，亦不見現在
T08n0222_p0154b03║   薩芸若，安有薩芸若訟行乎？行般若波羅蜜
T08n0222_p0154b04║   如是者，此乃為行。　「復次，舍利 弗！菩薩摩訶薩
T08n0222_p0154b05║   行般若波羅蜜，不行薩芸若色，亦不見薩芸
T08n0222_p0154b06║   若色，亦不見行薩芸若色痛痒思想生死識，
T08n0222_p0154b07║   亦不見薩芸若痛痒思想生死識。不行薩芸
T08n0222_p0154b08║   若眼，亦不見眼，亦不行薩芸若耳鼻舌
T08n0222_p0154b09║   身心，亦不見耳鼻舌身心。不行薩芸若
T08n0222_p0154b10║   色，亦不見色。不見色，不行薩芸若聲香味
T08n0222_p0154b11║   細滑所欲法，亦無所現。」　佛語舍利 弗：「行般
T08n0222_p0154b12║   若波羅蜜能如是者，此乃應行。　「復次，舍利
T08n0222_p0154b13║   弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，亦不遵薩芸
T08n0222_p0154b14║   若檀波羅蜜，亦不見檀波羅蜜，尸波羅蜜、羼
T08n0222_p0154b15║   波羅蜜、惟逮波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，
T08n0222_p0154b16║   亦復如是，亦不行薩芸若般若波羅蜜，亦不
T08n0222_p0154b17║   見薩芸若般若波羅蜜；亦不遵薩芸若四意
T08n0222_p0154b18║   止，亦不見薩芸若四意止，亦不遵薩芸若四
T08n0222_p0154b19║   意斷、四神足、五 根、五 力 、七覺意、八 由行，亦不
T08n0222_p0154b20║   見薩芸若意止、意斷、神足、根、力 、覺意、由行；亦
T08n0222_p0154b21║   不遵薩芸若十種力 、四無所畏、四分別 辯、十八
T08n0222_p0154b22║   不共諸佛之 法，亦無所見，亦不見薩芸若怛
T08n0222_p0154b23║   薩阿竭諸力 法。行般若波羅蜜如是，此乃
T08n0222_p0154b24║   為行。　「復次，舍利 弗！菩薩摩訶薩行般若波羅
T08n0222_p0154b25║   蜜，不行薩芸若、佛，佛亦不行薩芸若，不行
T08n0222_p0154b26║   薩芸若、道，道亦不行薩芸若。所以 者何 ？佛
T08n0222_p0154b27║   則 薩芸若，薩芸若則 佛；道則 薩芸若，薩芸
T08n0222_p0154b28║   若則 道。十種力 、四無所畏、四分別 辯、十八 不
T08n0222_p0154b29║   共諸佛之 法，亦復如是。」　佛語舍利 弗：「行般
T08n0222_p0154c01║   若波羅蜜能如是者，此乃為行。　「復次，舍利 弗！
T08n0222_p0154c02║   菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不行色有、不行
T08n0222_p0154c03║   色無有，不行痛痒思想生死識有、不行痛痒
T08n0222_p0154c04║   思想生死識無有，不計色有常、亦不計色無
T08n0222_p0154c05║   常，不計色苦、不計色樂，不計色有我、不計
T08n0222_p0154c06║   色無我，五 陰六 衰亦復如是。不計五 陰空、無
T08n0222_p0154c07║   空，不計五 陰有相、無相，不計五 陰有願、
T08n0222_p0154c08║   無願，行般若波羅蜜。今我所行亦無所受，
T08n0222_p0154c09║   亦無所行亦無所取，不有所行亦不不行，
T08n0222_p0154c10║   不有所受亦不不受，不有所取亦不不取。」　佛
T08n0222_p0154c11║   語舍利 弗：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜能如
T08n0222_p0154c12║   是者，此乃為行。　「復次，舍利 弗！菩薩摩訶薩行
T08n0222_p0154c13║   般若波羅蜜，不用檀波羅蜜、尸波羅蜜、羼提
T08n0222_p0154c14║   波羅蜜、惟逮波羅蜜、禪波羅蜜故，行般若波
T08n0222_p0154c15║   羅蜜。不用阿惟越致地，教化眾生故，行般
T08n0222_p0154c16║   若波羅蜜。不用淨佛國土故，行般若波羅蜜。
T08n0222_p0154c17║   不用怛薩阿竭十力 故，行般若波羅蜜。不用
T08n0222_p0154c18║   四無所畏、四分別 辯、十八 不共諸佛之 法，行
T08n0222_p0154c19║   般若波羅蜜。不究竟空、不用內空、不用外
T08n0222_p0154c20║   空、不用內外空、不用空空故，不用大空故，
T08n0222_p0154c21║   不用真空故，不用有為空故，不用無為空
T08n0222_p0154c22║   故，不用究竟空故，不用無品空故，不用
T08n0222_p0154c23║   本淨空故，不用自然相空故，不以 一 切法空
T08n0222_p0154c24║   故，不以 無起空故，不以 無滅空故，不以
T08n0222_p0154c25║   無形空故，不以 自然空故，不以 有形無形空
T08n0222_p0154c26║   故，不無本故，不以 法界故，不以 本際故，
T08n0222_p0154c27║   行般若波羅蜜。所以 者何 ？菩薩摩訶薩行般
T08n0222_p0154c28║   若波羅蜜時，於諸法無所破壞亦無所見。」　復
T08n0222_p0154c29║   次，舍利 弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不用
T08n0222_p0155a01║   神足故，行般若波羅蜜；不用天眼故，不用
T08n0222_p0155a02║   天耳故，不用觀他人心故，不用念過去事 故。
T08n0222_p0155a03║   所以 者何 ？行般若波羅蜜時，亦不見般若波
T08n0222_p0155a04║   羅蜜，何 況當覩菩薩諸神通乎？行般若波羅
T08n0222_p0155a05║   蜜能如是者，此乃應行。　「復次，舍利 弗！菩薩
T08n0222_p0155a06║   摩訶薩行般若波羅蜜時，心不念言：『我當以
T08n0222_p0155a07║   神足往詣東方江河沙等見諸如來稽首禮。』
T08n0222_p0155a08║   亦不自念：『到 八 方上下。』亦復如是，等無有異。
T08n0222_p0155a09║   行般若波羅蜜能如是者，此乃應行。　「復次，舍
T08n0222_p0155a10║   利 弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不自念言：
T08n0222_p0155a11║   『諸佛世 尊所可暢說，吾則 當以 天耳皆聽，吾
T08n0222_p0155a12║   當察見眾生之 心所可念者，當念過去所遊
T08n0222_p0155a13║   居處，我以 天眼見諸群萌在所之 處。』」　佛言：
T08n0222_p0155a14║   「行般若波羅蜜能如是者，此乃應行。如是，
T08n0222_p0155a15║   舍利 弗！行如是者，則 為度脫無央數不可
T08n0222_p0155a16║   計會眾生之 類。菩薩摩訶薩能如是者，魔及
T08n0222_p0155a17║   官屬不能得便 。又復見及他方世 界，諸人民
T08n0222_p0155a18║   遙聞其德皆為作禮。復次，東方江河沙等諸
T08n0222_p0155a19║   佛世 界，八 方上下諸佛世 尊，皆共擁護於是
T08n0222_p0155a20║   菩薩，終不墮墜於聲聞、辟支佛地。四天王上
T08n0222_p0155a21║   至阿迦膩吒天，悉共擁護是菩薩摩訶薩，
T08n0222_p0155a22║   將無伺求得其便 者，所可興發、所當作者，
T08n0222_p0155a23║   得現在福。所以 者何 ？而以 慈心向諸眾生。
T08n0222_p0155a24║   如是，舍利 弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜能
T08n0222_p0155a25║   如是者，乃為應行。　「復次，舍利 弗！菩薩摩訶薩
T08n0222_p0155a26║   行般若波羅蜜，而以 微勞 得總持門、三昧門，
T08n0222_p0155a27║   速疾近此怛薩阿竭．阿羅呵．三耶三菩，一 切
T08n0222_p0155a28║   所生常值見佛、不離諸佛，至逮成阿耨多羅
T08n0222_p0155a29║   三耶三佛。」　佛言：「行般若波羅蜜能如是
T08n0222_p0155b01║   者，乃為應行。　「復次，舍利 弗！菩薩摩訶薩行般
T08n0222_p0155b02║   若波羅蜜，不自念言：『寧有諸法？所謂法者一
T08n0222_p0155b03║   切為應、若不應乎？為平等、不平等乎？』所以 者
T08n0222_p0155b04║   何 ？於時行者，不見諸法應若不應、行若不行、
T08n0222_p0155b05║   等與不等。」　佛言：「行般若波羅蜜能如是者，
T08n0222_p0155b06║   乃為應行。　「復次，舍利 弗！菩薩摩訶薩行般若
T08n0222_p0155b07║   波羅蜜，不自念言：『我當速解諸法之 界至阿
T08n0222_p0155b08║   惟三佛，亦無阿惟三佛。』所以 者何 ？逮法界者
T08n0222_p0155b09║   亦無所覺。行般若波羅蜜能如是者，乃為應
T08n0222_p0155b10║   行。　「復次，舍利 弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，
T08n0222_p0155b11║   不見諸法及與法界有諸疾病及與空寂。行
T08n0222_p0155b12║   般若波羅蜜能如是者，乃為應行。　「復次，舍
T08n0222_p0155b13║   利 弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不自念言：
T08n0222_p0155b14║   『諸法法界有若干種不計別 異。』行般若波羅
T08n0222_p0155b15║   蜜能如是者，此能應行。　「復次，舍利 弗！菩薩
T08n0222_p0155b16║   摩訶薩行般若波羅蜜，不自念言：『於是諸法
T08n0222_p0155b17║   及與法界，觀與不觀、見與不見。』所以 者何 ？彼
T08n0222_p0155b18║   則 不見諸法所有、可持諸法分別 觀也。行般
T08n0222_p0155b19║   若波羅蜜能如是，乃為應行。　「復次，舍利 弗！
T08n0222_p0155b20║   菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不念法界憂行
T08n0222_p0155b21║   空事 ，其空事 者不憂法界。行般若波羅蜜
T08n0222_p0155b22║   能如是者，乃為應行。　「復次，舍利 弗！菩薩摩訶
T08n0222_p0155b23║   薩行般若波羅蜜，不念眼界為空空乎，亦不
T08n0222_p0155b24║   憂眼界；色不憂空，空不憂色；色界不憂空，
T08n0222_p0155b25║   空界不憂色；眼識界不憂空，識界不憂眼識
T08n0222_p0155b26║   空；耳鼻舌身心聲香味細滑所欲法亦
T08n0222_p0155b27║   如是。心界不憂空，空界不憂心；法界不憂
T08n0222_p0155b28║   空，空界不憂法；識界不憂空，空界不憂識。」
T08n0222_p0155b29║   佛言：「舍利 弗！是為第一 行，所謂空行。菩薩
T08n0222_p0155c01║   摩訶薩能行空者，則 不墮落聲聞、辟支佛地，
T08n0222_p0155c02║   能淨佛國、開化眾生，疾逮阿耨多羅三耶三
T08n0222_p0155c03║   菩，成阿惟三佛。計諸所行般若波羅蜜行，
T08n0222_p0155c04║   般若波羅蜜行為最極尊、為長為上、無底無
T08n0222_p0155c05║   比。所以 者何 ？般若波羅蜜行為無上行，空、
T08n0222_p0155c06║   無相、無願行。菩薩摩訶薩應行如是，當作斯
T08n0222_p0155c07║   持，速得近於受莂之 地。菩薩摩訶薩應此行
T08n0222_p0155c08║   者，為無數不可計眾生開度利 誼。若不念
T08n0222_p0155c09║   言：『我行般若波羅蜜，諸佛世 尊當受決也。』
T08n0222_p0155c10║   亦不念言：『我得親近也；於受決也；我當清
T08n0222_p0155c11║   淨於佛國土，得至阿耨多羅三耶三菩阿惟三
T08n0222_p0155c12║   佛，當轉法輪。』所以 者何 ？彼其行者，不著
T08n0222_p0155c13║   法界，亦不虛寂、不見異法，當行般若波羅蜜，
T08n0222_p0155c14║   諸佛天中天受我決及逮阿耨多羅三耶三
T08n0222_p0155c15║   菩阿惟三佛。所以 者何 ？菩薩摩訶薩行般若
T08n0222_p0155c16║   波羅蜜者，不起人想，不起我想，不起壽想，
T08n0222_p0155c17║   不起命想，不起眾諸想，不起見知想。所以
T08n0222_p0155c18║   者何 ？計於吾我眾生不起不滅，又計人本
T08n0222_p0155c19║   不起不滅。其不起不滅者，何 所行般若波羅
T08n0222_p0155c20║   蜜？菩薩摩訶薩行能如是，人無所起屬行
T08n0222_p0155c21║   般若波羅蜜，眾生為空、眾生不得、眾生寂
T08n0222_p0155c22║   寞，為行般若波羅蜜。如是，舍利 弗！菩薩摩
T08n0222_p0155c23║   訶薩遵修 於空為第一 行。　「復次，舍利 弗！菩
T08n0222_p0155c24║   薩摩訶薩行般若波羅蜜能如是者，則 皆超
T08n0222_p0155c25║   踰一 切諸行。置是所可遵行，為大慈行、為大
T08n0222_p0155c26║   悲行。菩薩摩訶薩行於此者，終不起貪嫉之
T08n0222_p0155c27║   心，無毀戒心、無瞋恚心、無懈怠心、無亂 意
T08n0222_p0155c28║   心、無邪智心。」
T08n0222_p0155c29║   光 讚經卷第一